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| 学术思想 | | 新闻来源： 点击数：417 更新时间：2008-9-23 10:04:37 收藏此页 |
| 《道德经》第二章
[原文] 天下皆知美之为
美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易
之相成也，长短之相刑也④， 高下之相盈也⑤，音声之相和
也⑥，先后之相随，恒也。是 以圣人居无为之事⑦，行不言
之教，万物作而弗始也⑧，为 而弗志也⑨，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
[译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋
的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有
和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下
互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒
的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教
化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自
己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
[注释]
①恶已：恶、丑。已，通
“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比
较、对照中显现出来的意思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼
记•乐记》作注时说，合奏出
的乐音叫做“音”，单一发出
的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，
古时人所推崇的最高层次的典
范人物。居，担当、担任。无
为，顺应自然，不加干涉、不
必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志，指
个人的志向、意志、倾向。 | | 总页数：1 第 1 页 | | | | 上一篇：暂无新闻
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